民国那些少见的银币,个个都是宝贝!

▲1923年曹锟文装像宪法成立纪念银币金质样币

2

民国十六年(1927年)褚玉璞像背双旗人像银币

▲民国十六年褚玉璞像背双旗周年纪念银币/PCGS SP62,2016诚轩秋拍以690,000元成交

褚玉璞,字蕴山,山东省汶上县人,土匪出身。褚玉璞早年曾两次投考军校,未被录用。转而投身绿林,当了一名土匪。后加入安徽都督柏文蔚,1913年8月,投靠军阀张宗昌,参加上海光复军历任营长、团长等职,1926年被张作霖任命为直隶省军务督办兼省长。

可能由于他的职衔无法与当时发行肖像纪念章的其他几位“总统级”人物相比,加上他在该年春先于南京下关遭北伐军痛击,秋时又惨败冯玉祥于河南商丘,形式所迫而草草收场。此章定格了其鼎盛时期的历史,流传至今者廖若晨星。(参阅孙浩编著《百年银圆》第133页)

此币由天津造币厂为纪念褚玉璞任职直隶省军务督办兼省长一周年所铸,当时仅供赠送、纪念之用,铸额极少,雕刻精美,品相难得。

3

民国十三年(1924年)段祺瑞像中华民国执政银币

▲段祺瑞像中华民国执政纪念银币/PCGS MS65+,2018诚轩秋拍以345,000元成交

段祺瑞,名启瑞,字芝泉,晚年号称“正道老人”,清同治四年二月初九(1865年3月6日)生,安徽合肥人,民国著名政治家,号称“北洋之虎”,皖系军阀首领。孙中山“护法运动”的主要讨伐对象。

段祺瑞像中华民国执政银币为近代民国时期著名的军阀肖像银币之一,由天津造币厂于民国十三年(1924年)铸造,以纪念是年11月,北洋军阀段祺瑞被推为总揽军政大权的中华民国政府临时执政之职。

此币铸工精美,人像发须丝丝毕现,版底平整如镜,光可鉴人,品相极其难得,民国时期著名收藏家李祖夔旧藏。

4

民国十六年(1916年)中华帝国洪宪纪元飞龙银币

▲袁世凯像中华帝国洪宪纪元飞龙纪念银币/PCGS MS66,2018诚轩春拍以 546,250元成交

袁世凯曾于1915年12月接受帝王称号,改国号“中华帝国”,改1916年为“洪宪元年”,并拟于1916年元旦加冕登基,此银币应为其加冕登基的纪念币。

它是见证袁世凯复辟帝制的重要实物资料,天津造币厂铸造。该币由国外雕刻师乔治氏主持铜板雕刻,铸造精美,为中国近代铸币史上之精品。

该币打模深峻,全粉光,丝绸状版底洁净无瑕,是为天津造币厂人像币最顶级状态,极其难得,为民国时期著名收藏家李祖夔旧藏。

5

中华民国(1912年)孙中山开国纪念银币

▲孙中山像开国纪念壹圆银币/PCGS AU58,2018诚轩春拍以2,875元成交

中华民国孙像开国纪念币银元,正面中央为孙中山侧面肖像,边缘内上镌中文隶书体“中华民国”、下镌“开国纪念币”、左右长枝花饰。背面中央为中文隶书体“壹圆”及嘉禾,边缘英文“中华民国”、“壹圆”,左右分列五角星(后改为六角星)。

直线边齿,重26.6克,成色89%,俗称“小头”。

6

中华民国(1912年)唐继尧拥护共和银币

▲唐继尧正面像拥护共和纪念库平三钱六分银币/PCGS MS64,2018诚轩春拍以21,850元成交

为纪念反袁拥护共和胜利,1917年8月云南造币厂开铸唐继尧纪念币,有金、银、铜三种材质。

其中纪念金币正面为唐继尧头像图案,上书“军务院抚军长唐”;背面为交叉的九角十八星旗和五色旗图案,上书“拥护共和纪念银币”发行量都只有数百枚,均极为罕见。

▲唐继尧正面像拥护共和纪念伍圆金币/PCGS MS62,2017诚轩秋拍以46,000元成交

7

民国十年(1921年)徐世昌像仁寿同登纪念币

▲民国十年徐世昌像仁寿同登纪念银币/NGC-ACAB AU Details,2018诚轩春拍以 28,750元成交,该币为有字版

徐世昌(1854-1939),出生于河南,早年受到袁世凯资助上学,是袁世凯的支持者。

民国七年十月,徐世昌当选中华民国大总统,民国十年九月,适逢徐世昌67岁寿辰并当政三周年纪念(取名“仁寿同登”),天津造币厂特开铸此币,该币有两种版别:有“纪念币”字版,无“纪念币”字版。

▲民国十年徐世昌像仁寿同登无“纪念币”银币/PCGS SP62,2018诚轩春拍以 322,000元成交

8

民国十五年(1926年)张作霖像陆海军大元帅银币

▲民国十五年张作霖陆海军大元帅银币样币PCGS SP45,2016诚轩春拍以 690,000元成交

张作霖,字雨亭,汉族,今辽宁省海城市人。著名爱国将领张学良的父亲。张作霖乳名老疙瘩,他喜欢别人叫他“张大帅”。

此币为天津造币厂试铸,还曾铸有民国十六年、十七年大元帅纪念币,均未发行,存世仅见样币,其中,以十五年样币最为稀少,此枚雕刻精美,铸工精湛,堪称中国近代人像币铸造之典范,币面呈浅灰色,原始包浆均匀,银光犹存,品种极为难得。

民国初期,政局混乱,尤其在袁世凯称帝失败之后,继任者无一能掌控局面。黎元洪就任总统一年多便被张勋复辟赶下台。代总统冯国璋并未比前任幸运,其后,徐世昌做了四年总统算是长命,接着黎元洪复位,一年后曹锟贿选上台,掌权仅一年便被逼退位,而“临时执政”段祺瑞也不过撑了一年半,其下野后的一年多时间里,代理人走马灯般更换,最后,以“大元帅”头衔掌权的张作霖则在届满周年之际,死于“皇姑屯事件”。在这一时期内,天津造币厂为应对总统的不停更换,试制或发行了各式纪念币章,工艺之精湛令人赞叹。

▲天津造币厂

然而,因为执政者在位时间均短,铸造时间亦极为短促,而且这些币章铸造的初衷也并非用于流通,故铸额极少,留存至今屈指可数,张作霖像系列纪念币,更属此间人像币章中的大珍。

张作霖于1925年率奉军进沪之后,势力逐渐发展至鼎盛。1927年6月18日,张作霖在北京就任北洋军政府陆海军大元帅,代表中华民国行使统治权,成为国家最高统治者,并组成北洋军阀统治时期第三十二届、也是最后一届内阁,成为北洋军政权最后一个统治者。1928年,北伐军蒋、冯、阎、李联合进攻奉系,奉军全线崩溃。1928年6月2日,张作霖声言退出北京。由于他不肯满足日军的无理要求,同月4日,其返回奉天的专列被日本关东军预埋炸药炸毁,张作霖身受重伤,当日告别人世。

张作霖于民国十五年(1926年)实际掌权后,天津造币厂开铸其肖像纪念币章。迄今所见以张作霖肖像制作的纪念币共三种:民国十五年正面戎装像,背面为嘉禾;

十六年肖像同前,背面为龙凤黼黻图;

▲民国十六年张作霖大元帅背龙凤纪念银质试铸样币

十七年正面便装像,背面为五色旗与十八星旗图案。

▲民国十七年张作霖像大元帅纪念银币样币PCGS SP62,2015诚轩春拍以1,437,500元成交

铸造时间恰与其势力鼎盛时期相吻合。然而,币模在之后的每一年都更换了年份与图案,可见每种均为试铸样币。若再扣除模具设计及生产的时间,推测实际铸造时间甚短。

因此,大元帅纪念币的数量在北洋政府人像币章中最为稀少,芳踪难寻如凤毛麟角,加之铸造均极为精美,历来是机制币收藏家孜孜以求的名珍。

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民国少年侦探社(2019)

王花朵

2019-04-14 00:29:42

这篇剧评可能有剧透

千万不要看 不要看 不要看 重要的事情说三遍 妈呀没想到第一次影评贡献给了这么一个辣鸡剧 好久没看到这种集各种老梗于一身的剧 上一次有这种感觉应该是新流星花园 开头介绍人物的旁白也和新流星花园如出一辙 开场的时候扑面而来浓浓的的明侦风 具体哪里尴尬呢 举个例子 拿我现…

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2019-05-10 17:39:25

这部剧最大的问题就是哪儿哪儿都有问题! 少许留意一下这剧的制作团队,你就会发现这并不是一个三流团队,起码有一位是可以导出麻醉风暴的导演,可现在很多港台导演编剧来大陆拍戏真的就是没带良心的 6位主角的人物搭配是ok的,只是对于每一位的人设都写的太过简略了,譬如女主…

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无敌蘑菇力

2019-05-03 20:02:43

这篇剧评可能有剧透

平心而论,颜值真的能打 除此之外,也确实乏善可陈 先说槽点:剧情尬、台词尬、节奏一般、服化道一般,穿帮明显,整体感觉偏幼稚。 第一,民国的时代背景,《流星花园》的人物关系,其实不一定非要拍成时下流行的探案悬疑风格,只要道具考究一点,俊男美女热热闹闹的谈及场恋爱…

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草原上的马

2019-04-14 07:55:11

“你们说我拍戏像蔡徐坤?” ”不是,你多心了,他们是想表扬你来着。“副导演赶忙来打圆场。 ”他们是想说,你拍的戏,比儿童剧好多了。你想啊,喜洋洋和熊出没很多小朋友看,但这部侦探社没有小朋友看,就说明这部剧小朋友不爱看,所以是好事啊。“ ”你说是好事?“导演懵逼…

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shui66166

2019-04-11 22:04:11

这篇剧评可能有剧透

分析一下看的过程: ♂?♂ 演员僵硬,对话脑残,剧本么就厉害了,又脑残又僵硬。倍数看到第九集。。。。呵呵哒,我这一晚上干了什么。。。我是怎么了。。。?…

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影视口碑榜

2019-04-16 11:24:21

又一悬疑网剧《民国少年侦探社》上线播出。说是网剧,但是《民国少年侦探社》却有着比其他网剧更高的团队配置。由豆瓣高评分导演肖力修担任整部剧的导演,王志成担任视觉指导,高仙龄担任造型指导,杨志龙担任武术指导。更有配音界的大师边江为主角人物配音锦上添花。 《民国少…

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电影符号学

2019-04-12 14:23:46

在这个以流量定输赢的大环境中,各大视频平台竞争日益激烈,要想获得大量的流量,各大视频平台就得想尽办法的吸引观众的注意,而要长久的留住观众就必须得找到合乎观众胃口的好剧。 何谓好剧?并非是那些以大IP为噱头,以偶像明星为中心的所谓“偶像剧”。而是一些真正沉下心来…

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宋教仁

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宋教仁(1882年4月5日—1913年3月22日),字得尊,号遁初,一作钝初、遯初、敦初,别号渔父,化名犟斋、宋錬、中岛等,湖南省常德市桃源县仙瑞乡上坊村香冲(今漳江镇教仁村香冲组)人,
[1]
中国“宪政之父”。1904年2月,华兴会在长沙成立,宋教仁任副会长。1904年,因长沙起义失败,前往日本,入日本东京法政大学学习西方政治。1905年,加入中国同盟会,任司法部检事长。1911年10月11日,湖北军政府在武昌成立,宋教仁致力于建设民主共和政权,大力宣传革命宗旨。1912年,中华民国成立,宋教仁被任命为法制院院长。1912年8月,中国同盟会改组为国民党。宋教仁希望在将来的国会选举中国民党能争取多数席位,在安徽、上海、浙江、江苏等地到处演说。1913年2月,国会选举接近尾声,国民党取得重大胜利。1913年3月,袁世凯惶恐不安,策划构陷宋教仁,未果之下,指使洪述祖派刺客在上海火车站将宋教仁暗杀。宋教仁一生坚守的民主宪政,是反对专制统治的有力武器。宋教仁的理想虽然没有实现,但他的宪政思想和献身精神,在中华民族追求民主的斗争史上,写下了浓墨重彩的一笔。
[2-3]

本 名

宋教仁

字 号

字得尊、钝初
[1]

号渔父

所处时代

清末民国

民族族群

汉族

出生地

湖南省常德市桃源

出生时间

1882年4月5日

去世时间

1913年3月22日

主要作品

《宋教仁集》、《宋渔父日记》、《间岛问题》等

主要成就

创办华兴会、改兴中会改为国民党等

毕业院校

日本法政大学

1
人物生平

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早年经历

?
参加革命

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推广宪政

?
遇刺身亡

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主要成就

?
政治成就

?
政治思想

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经济思想

3
人物评价

4
亲属成员

5
个人作品

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轶事典故

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书捍国土

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别号渔父

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两次挨打

7
人物争议

8
后世纪念

?
宋教仁故居

?
宋教仁墓

?
其他

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清光绪八年(1882年),宋教仁出生于湖南常德桃源。光绪十四年(1888年),六岁的宋教仁进入私塾读书。光绪二十五年(1899年),宋教仁入读桃源漳江书院。
光绪二十七年(1901年),宋教仁考中秀才。光绪二十八年(1902年),宋教仁赴武昌投考美国圣公会文华书院普通中学堂(现华中师范大学),被录为第一。
[4]
翌年入学,在校期间,由吴禄贞等人组织的革命团体在武昌花园山的聚会吸引了他,常与同学议论时政。
[2]

宋教仁

光绪二十九年(1903年)八月,宋教仁结识了黄兴,并成为挚友。同时,因不满清政府统治,他开始倾向革命。11月4日,与黄兴、刘揆一、陈天华、章士钊决定成立华兴会。
光绪三十年(1904年)2月25日,以“驱除鞑虏,恢复中华”为宗旨的华兴会在长沙西园正式成立,选黄兴为会长,宋教仁为副会长;7月,在武昌发起创建“科学补习所”;11月,计划在长沙进行起义反抗清朝政府,但事泄未遂,宋教仁潜赴日本,于12月13日抵达日本。
[4]

光绪三十一年(1905年)6月,创办革命杂志《二十世纪之支那》,并入读日本法政大学。在留日期间,他对资本主义的社会制度特别感兴趣,广泛地阅读了西方资本主义政治学说和社会制度方面的书籍。他还翻译了各种文稿,有《日本宪法》、《俄国之革命》,《英国制度要览》,《万国社会党大会略史》,《各国警察制度》,《世界史年表解》,《俄国制度要览》,《澳大利、匈牙利制度要览》,《比利时、澳匈国、俄国财政制度》,《美国制度概要》等等。宋教仁从这些翻译工作中,系统地掌握了理论知识,对当时世界重要国家的政治、经济、法律各种制度有了相当深刻的认识。
[2]
8月,支持孙中山在日本东京成立中国同盟会,并担任司法部检事长,同时将《二十世纪之支那》改为中国同盟会的机关报《民报》。
光绪三十二年(1906年),宋教仁一度回到中国,企图在东三省建立反清政治力量,但不久就再次去日本。期间,根据其侦探结果编纂《间岛问题》一书,为清政府日后保护图们江间岛地区做了有力证据。
[4]

光绪三十三年(1907年),黄兴赴安南谋举事,举荐宋教仁代理同盟会庶务,宋教仁由此开始主持同盟会日常工作,参与一切机密事务。
[4]

宣统二年(1910年)底,宋教仁从日本返抵上海,任《民立报》主笔,以“渔父”笔名撰写大量了宣传革命的文章。
宣统三年(1911年),宋教仁赴香港参加广州起义的准备工作;7月,宋教仁与谭人凤、陈其美在上海组建中国同盟会中部总会,亲任总务干事。
[2]
10月10日,武昌起义爆发,10月28日,宋教仁与黄兴一同抵达武昌,参加革命政府的法律工作,参与起草《鄂州临时约法草案》;11月13日,离开武昌,赴上海;12月初,抵达南京。
[4]

民国元年(1912年)1月1日,中华民国在南京成立,宋教仁被任命为法制院院长,起草了宪法草案《中华民国临时政府组织法》;4月27日,出任唐绍仪内阁的农林总长;7月,因不满袁世凯破坏《临时约法》,辞去农林总长之职;7月21日,当选为同盟会总务部主任干事,主持同盟会工作;8月25日,国民党成立,当选为理事,并被孙中山委为代理理事长。
[4]

民国2年(1913年)2月13日,宋教仁自汉

宋教仁

口沿江东下,2月15日抵达上海,寄住在同孚路21号黄兴家中。在国民党选举胜利并且有望组织责任内阁的情况下,孙中山并没有与宋教仁就相关事宜进行直接磋商,反而经过与袁世凯中央政府的密电协商,2月10日乘山城丸赴日本进行并不急切的考察访问;2月19日,宋教仁在国民党上海交通部发表演讲,明确地撇开孙中山发明的五权宪法而大讲他自己三权分立的宪政设想:“讨论宪法,行政、立法、司法三权应如何分配,中央与地方之关系及权限应如何规定,是皆当依法理,据事实,以极细密心思研究者”。接下来,他再一次以激烈言辞全盘否定袁世凯政府当局的内政外交,认为只有国民党方面出面组织的议会政党责任内阁,才是救治“不良政府”的“医生”;3月,中华民国第一届国会选举基本结束,在宋教仁的主持经营下,国民党取得重大胜利。众议院议员596人,国民党得269议席,共和党得120议席,统一党得18议席,民主党得16议席,跨党者得147议席,无党派26席。参议院议员274人,国民党得123席,共和党得55席,统一党得6席,民主党得8席,跨党者38席,无党派44席。国民党在参、众两院870议席中占有392席,虽然没有超过半数,但由于共和、民主、统一三党加起来只有223席,国民党依然可以凭借其绝对优势影响操纵参、众两院。国民党的选举胜利,进一步抬高了宋教仁的政权预期和政治热情。
[2]

宋教仁(3张)

中华民国国会大选,国民党大获全胜,宋教仁正欲循欧洲“内阁制”惯例,以党首身份组阁之际。1913年3月20日,宋教仁在上海火车站(老北站,现上海铁路博物馆)遇刺,子弹从宋教仁后背射入体内,射中其右肋,斜入腹部,凶手开枪后逃逸。宋教仁疼痛难忍,趴倒在一张椅子上,用手把于右任的头拉到胸口,喘息地说:“我痛得厉害,起不来了……”,当时在火车站送行的黄兴、于右任、廖仲恺等将宋教仁送往沪宁铁路医院急救。在医院中他向于右任留下遗嘱,并授意黄兴代拟电报给袁世凯,讲述自己的中弹经过和革命生涯,最后希望袁世凯能够竭力保障民权,自己则虽死犹生。
手术后,宋教仁的情况没有好转,大小便中出血严重;21日下午,宋教仁再次被送进手术室,延至22日凌晨4时48分不治身亡,年仅31岁。
[2]
身故后,范鸿仙拍下宋教仁遗体的照片。
[5]

编辑

其一,在民国初反对封建专制的斗争中,宋教仁极力主张政党内阁制,是具有一定的政治效能的。当时,在如何对待袁世凯的问题上,孙中山与宋教仁在办法、策略上有所不同。孙中山在让位时,为限制袁世凯,曾在辞临时大总统的咨文中附加三项办法条件。这样,主张“办法条件”者,以孙中山为代表;倡导真正的政党内阁制者,以宋教仁为代表。
针对孙中山的“办法条件”,南北方较量的结果是临时参议院允准袁世凯在北京受职,临时政府北迁。唐绍仪内阁虽是依据《中华民国临时约法》建立的,却在袁世凯的威逼之下,存续不足三个月便告解散。此后陆征祥内阁、赵秉钧内阁被袁世凯势力所控制,也难负责任内阁之责。如此孙中山的“办法条件”并未能对袁世凯产生更进一步的限制作用。相比较而言,宋教仁主张政党内阁制并力求付诸实践,则给袁世凯带来了有可能剥夺其政治统治的实际威胁。对此,袁世凯的反应是,“以攀动手段,来抢夺政权,我倒不怕,以合法手段,来争取政权,却厉害得多了。” 在相互间的斗争中,袁世凯派人刺杀了宋教仁。由此不难看出,在反对封建专制统治的问题上,宋教仁主张政党内阁制,较之孙中山的“办法条件”,是更具威力和实际作用的。
[6]

新中国建立后,1954年,在制定第一部宪法的过程中,毛泽东谈及宪政历史时,还对宋教仁有过贡献的《临时约法》作了历史的肯定,说:“民国元年的《中华民国临时约法》,在那个时期是一个比较好的东西,当然,是不完全的,有缺点的,是资产阶级性的,但它带有革命性、民主性。”因此,关于宪政和宋教仁从事宪政活动的革命性、民主性,是无庸置疑的。开启中国近代民主宪政历史,不是宋教仁的过错,而应是他的重大历史功绩之一。

宋教仁主张“责任内阁制”,他认为:“内阁不善而可以更迭之,总统不善则无术变易之,如必欲变易之,必致动摇国本。”
主张原因
宋教仁坚持责任内阁制的一个重要的现实目的就是要限制大总统的权力

宋教仁(6张)

。有论者认为孙宋二人向来不睦,宋不愿看到孙任总统后大权独揽,而坚持责任内阁制而对其进行掣肘。但是,从当时的情形看,很大程度上还是存在着防范袁世凯的意图。因为当时革命党高层已经商定,如果清帝退位,袁世凯表示赞成共和,临时大总统的位置就要拱手让与袁世凯。宋教仁对袁世凯素无好感,不相信袁世凯真心赞成民主共和,而当时革命党唯一可行的办法,就是通过实行责任内阁制,使“总统命令,不特须阁员副署,并须由内阁起草,使总统处于无责任之地位,以保其安全焉。” 当时,举袁世凯为总统几乎成为无法改变的事实,若实行总统制,政权则掌握在袁世凯手中;若实行责任内阁制,政权将集中于内阁,革命党人还有机会通过议会竞选来控制内阁。
宋教仁坚持责任内阁制的另一个原因是想借此排除旧官僚在新政府中的势力。他曾说:“现在组织临时政府,肇造共和政体,要不是由我们党人负起责任,大刀阔斧,革故鼎新,就不足以谈政治的改革。旧官僚模棱两可,畏首畏尾,那里可以跟他们谈革命,讲民主?‘以涂附涂,未见其有济也’。我认为组织政府之初,应该全用革命党员,不用旧官僚。” 宋教仁深知,要建立一个民主共和的政权,必须保证革命党人在政府中的绝对领导权。可是武昌起义后,宣布独立的各省有很多在旧官僚、立宪派人的控制之下。对此宋教仁很不甘心,在组织临时中央政府初期,他还采取措施试图削弱黎元洪的影响。他希望凭借责任内阁制,将中央政府的实际权力牢牢掌握在革命党手中。
公开阐释
宋教仁开始公开地有针对性地抨击时政和阐释他的政治观点,应当始自1905年。由此至武昌起义爆发,他先在日本留学,后归国任《民立报》主笔,公开发表了大量文章,批评时政,分析国际形势。其时清政府正在内外交困的局势下“预备立宪”,在不危及当权者统治权的前提下进行小心翼翼的改革。这些政治革新走的是维新派和改良派的路线,客观看来是有一定积极意义的。但是,在已经系统化学习过西方政治理念的宋教仁看来,这些小脚女人似的改革与其说是向西方学习,不如说是清政府拿西方人的政治工具来巩固自身的统治地位。他做的第一件事就是揭开清廷立宪“虚假的面纱”。
清政府初有立宪之议,宋教仁便明确指出,清廷不可能真正搞立宪。因为立宪国家的一个基本要求——国民权利义务平等——是清廷无法做到的。清朝定制,汉人都要缴纳地丁粮,而满人非但没有纳税负担,反而由政府以地丁粮供养他们,这怎么能做到义务平等呢?清朝的另一个定制是政府官吏基本上满汉平均,有的部门甚至为全部为满人所操纵,而全国人口满人只占汉人二百分之一,这怎么能做到权利平等呢?因此,在这种满汉极端不平等的情况下,清廷决不能实行立宪,即使实行也是假货。
1911年4月,宋教仁到香港参加广州起义的筹备工作时,起草了大量的文告和法律文件,即欲把所学的西方各种政治制度付诸实践。今天我们已无从知道这些文件的内容了,但在宋教仁不久后所写的《论都察院宜改为惩戒裁判所》一文中可以看到他政治理想的第一次比较具体而完整的表述:“今后吾国政治变革,结局虽不可知,然君主制政体必不再许其存在,而趋于民权的立宪政体之途,则固事所必至者。” 同年8月,英国上院多数通过“国会法案”,上院基本失去了对法案的否决权,英国贵族进一步被排除在政治之外,沿续数百年的两院制最终转变为实质上的一院制,实为民主政治的一大进步。宋教仁随即在《英国之国会革命》一文中论道,英国作为君主立宪的母国,也在逐步实现实质上的民主化,难道还不能看出世界政治转向民主政治是大势所趋吗? 可以看出,这时的他已坚信君主制势将被民主共和政制取代。
在宋教仁政治理念中,无疑是溶入了这种议会至上和内阁负责的精神。用他自己的话说就是:“吾人则主张内阁制,以期造成议院政治者也。盖内阁不善可以更迭之,总统不善则无术变易之。如必欲更易之,必致摇动国本。此吾人所以不取总统制,而取内阁制也。” “国势之盛衰强弱,全视其运用国家权力机关组织为准,而内阁则尤众机关之总汇,行政之首脑也。” 他认为立法机关对行政机关形成有效的制约,才算是理想的政体模式。内阁制在总统和总理之间的职责权限上进行了制度化的规范制约,而不是指向当总统的某个人和当总理的某个人。他坚信责任内阁制必将导致良好的议会政治和政党政治。

宋教仁作为清末民初杰出的资产阶级革命家,不仅在政治上多有建树,且于经济领域亦不乏见地,其中,均势外债方面的识见就是重要体现。
主张原因
宋教仁对于外债并不排斥,他曾言道:“盖以吾国今日之状况论之,资本缺乏,产业幼稚,国民经济枯槁之现象,已达于极致。各国投资贷款之来,虽由于其经济的侵略政策,而吾苟能谙于管理之法,使用之途,与夫一切关于财政之准备,亦未尝不可利用之,中国外债仅十六万万,视各国为最少,此事并无损国家主权。民国将来不但本年须借债,从此六七年中均不可免。此时先逐算每年应借若干,作何用途然后渐次整备,亦不难利用外债以强国。”
宋教仁之所以提出均势外债主张,与当时的形势息息相关。清末的中国,列强之间已然形成连鸡之势,这为中国推行均势外债政策提供了机会,“彼等之争先恐后而来投资或贷款者,既非一国,而其间又往往有互相疑忌争夺之事,则苟有一国垄断其利,而破坏各国均势之局者,其他各国必不能默尔而息,此亦势之所不得不然者。有此连鸡之势,互相牵制,此正吾国善有以自处之一机会也;不特有以自处而已,更宜进而为牵制各国之动力,使各国不得不成连鸡之势,以长久维持均势之局,此尤为吾国今日外交之要诀,而借债亦当如是者也”
公开阐释
宋教仁的对于均势外债观是这样解释的:“所谓均势者,非各国在满洲之均势,乃言各国在中国全土所得之现在势力约略相当,且以维持不变相约,以保其平均也”。宋教仁对外债问题关注三点:一是管理,二是用途(目的),三是选定债权国(均势)。三者之中,均势乃其中的重中之重。“夫吾人非反对借外债者也,且极主张借外债者也,惟以管理债款之方法,使用债款之目的,与夫选定债权国之政策,皆非审慎周详,以研究其真正利害,而后逐绪行之不可。而现政府皆不足以语此,故素昔不敢主张现政府之借外债,今则已矣。彼竟借最危险之外债矣,其管理方法,使用目的,已足病国,固不俟论,而其最可恶者,则选定债权国政策,直是全昧于国际形势,开门揖盗,以断送四百余州之运命,故吾国人不可不深恶痛绝之也。”

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石雕《宋教仁》 (朱惟精创作)
[7]

清末民初民主革命家章太炎:①若举总统,以功则黄兴,以才则宋教仁。②至于建置内阁,首推宋君教仁,堪为宰辅,观其智略有余,而小心谨慎,能知政事大体,虽未及子房、文忠、亦伯仲于房、杜;昔在东方,尝以江左夷吾相许,今其成效粲然,卒为功首,犹复劳心综核,受善若虚,上宰之任,不患无人矣。总理莫宜于宋教仁。
[6]

蔡元培:(同盟会)其抱有建设之计划者居少数。抱此计划而毅然以之自任者尤居少数,宋渔父先生其最著也。
[2]

孙中山撰挽联:①作公民保障,谁非后死者;为宪法流血,公真第一人。
[6]

三尺剑,万言书,美雨欧风志不磨,天地有正气,豪杰自牢笼,数十年季子舌锋,效庄生索笔;
五丈原,一抔土,卧龙跃马今何在,冠盖满京华,斯人独憔悴,洒几点苌弘血泪,向屈子招魂。
[8]

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人物关系人物信息长辈祖父:宋业宏(1821年-1850年)
祖母:熊氏 (1816年-1851年)
父亲:宋宗伴(1851年-1892年)
母亲:万氏(1849年-1913年)
兄弟姐妹长兄:宋教信(1880~1908年)
长姊:早夭
次姊:宋教范(不详)
妻儿妻子:方快姐(1877~1918年)
儿子:宋振吕(1900~1936年)
孙女宋奇璋(宋振吕之独女,婚后育有2子3女)重孙宋克家(随母姓,宋奇璋的儿子)
[9]
玄孙女宋丕兴(宋克家的女儿,宋奇璋的孙女)
[9]

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宋教仁著作
作品名
册数
出版时间
出版地
二十世纪之支那
1
1905
东京
醒狮
4
1905起
东京
民报
26
1905起
东京
间岛问题
6
1908
上海
民立报
6
1910起
上海
比较财经学
1
1911
上海
我之历史
6
1920
湖南
来源:
[10]

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宋教仁遗照

宋教仁在25岁之龄,即为中国领土的完整做出过杰出贡献。1907年春天,宋教仁到东北,联络当地反清武装力量,在此期间,也得知日本正在密谋侵吞中国东北领土。在长白山东南,有一块纵十里、宽一里的滩地,历来属于中国。朝鲜谐称之为“垦土”,译音“间岛”。日本早就觊觎这块土地,作为向中国扩张的跳板。日本的报刊大造舆论,硬说“间岛”是“朝鲜的属地”。日本在朝鲜的殖民当局向该地派出警察,设立了派出所,受日本参谋部操纵的长白山会,也在为日本侵吞“间岛”制造假证据。
宋教仁闻此义愤填膺,通过日本友人片山潜介绍,装扮成日本人,假名贞村,打入长白山会。他在这一带进行了实地考察,搜集了第一手资料,还将长白山会制造的全部伪证拍照携归。路经朝鲜时,宋教仁到汉城图书馆,查阅了各种有关资料。随后又返日本,在帝国大学图书馆翻阅了大

宋教仁 行书五言联

量文献图籍。经数月努力,宋教仁在缜密考证基础上,写成了《间岛问题》一书。书中宋教仁援引了大量中国、朝鲜、日本的历史、地理文献典籍和公私记载,并运用自己丰富的国际法知识,论证“间岛”地区从周秦以来一直是中国设官管辖之地,揭露了日本的侵略野心。
《间岛问题》书成后,日本当局深恐清政府以此为据,戳穿其编造的伪证,先是离间,劝说宋教仁不要帮助迫害他的清政府;后又以巨款购买该书版权。但宋教仁富贵不淫,拒卖书稿,以民族大义为重,向清政府提供了有关资料。
7月,中、日就“间岛”问题进行交涉。清政府因有宋教仁的书稿,使日方制造的谎言和伪证难以成立,被迫放弃侵吞阴谋。当然不能说“间岛”地区主权的捍卫全在于宋教仁的一本书,但这本书在“间岛”谈判中所起到的作用,是不能低估的。正因为此,人们在论及此事时,谓之为“一本书捍卫一块国土”。
袁世凯曾致电驻日公使馆赠送宋教仁二千日元,为宋婉拒。他说:“吾着此书为中国一块土,非为个人之赚几文钱也。”袁世凯约宋回之涉,他也未予接受。据说慈禧太后曾拟赏他四品京官,他也加以拒绝。他说:“吾本革命党人,乌能为清政府官,但能为祖国尽力者 ,生死以之,不愿为官也。”(《宋渔父先生史谭》)自此以后,日本官方将他看作中国派来的密探,而留日学生中有人骂他卖党交结官吏。处身内外夹攻的困境中,他不以为意,不改初衷。

1904年,华兴会正式成立。华兴会秘密策划在慈禧太后七十寿辰时在长沙、岳州、衡阳、宝庆、常德分五路同时起义,宋教仁负责常德一路的组织发动工作。正当革命志士壮志踌躇之时,长沙起义事泄,湖南巡抚下令满城搜捕革命志士。在桃源老家,宋教仁还一无所知,多亏儿时一位同学匆匆跑来报信。他仓促离家,江面上一只船也没有。眼看追兵越追越近,突然从芦苇中划出一只小船,一位打鱼老汉救了宋教仁。为了感念渔翁的救命之恩,宋教仁自号“渔父”。
[11]

第一次是1912年年初,南京临时政府参议院决定推袁世凯为中华民国第二任临时大总统时。孙中山与部分开国元勋,主张一定要袁世凯离开北京老巢,到南京就职,以对袁世凯进行钳制。可另一些革命元老却不以为然。双方为此互不相让。一天,大家又聚在一起争论这个问题,一人提议,干脆让黄兴带兵北上,以迎袁为名,将其北洋军消灭掉。宋教仁不赞成这样做,他说北洋军有重兵把守直隶、山东,革命军根本无法北上。他的话音刚落,同盟会元老、广西才子马君武伸手就是一巴掌,打得他左眼流血不止。马动手兼动口,大骂宋教仁是在给袁世凯作说客,想出卖南京,出卖革命者。
宋教仁第二次当众挨打,系孙中山誉为“创立民国的巾帼英雄”的唐群英所为。唐群英,湖南衡山县人,其夫家与秋瑾的夫家有亲戚关系,因此,唐得以和秋瑾相识。1904年,寡居在娘家的唐群英听说秋瑾已去日本留学,便也乘船东渡。她是同盟会中第一个女会员。
作为一名女性,唐群英在进行革命活动时,将相当多的注意力放在争取妇女权益问题上。同盟会是吸收女党员的,但是,同盟会改组为国民党时,一则由于以英国宪政为榜样(当时英国妇女没有参政),二则由于不少男会员还存有封建思想残余,所以,在国民党新党章中,规定不接收女党员。
这一规定让唐群英不能接受。1912年8月25日,由同盟会改组而成的国民党在北京虎坊桥湖广会馆召开成立大会,有一项议程是宣布新党章,宣布一条,说明一条。当说到新党章中规定不吸收女党员时,坐在台下的唐群英冲上主席台,揪住主持改组工作的宋教仁,结结实实地打了宋教仁一记耳光。
挨马君武的巴掌时,宋教仁还想还手;挨唐群英的耳光时,宋教仁只好捂着面颊退避。

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遇刺真相

上海《民主报》发表的孙中山电文

1913年3月20日宋教仁在上海遇刺,3月22日不治身亡。多年来,关于宋教仁遇刺案的幕后真凶是谁,一直众说纷纭。近些年来,有些人竟然莫名其妙的认为陈其美为幕后真凶,但随着研究的深入,发现此案与陈其美毫无关系,完全是袁世凯栽赃陈其美。事实上,“宋案”案情演变与政局演变有非常紧密的关系。民初政坛各种势力、各种矛盾充斥、交织在一起。旧官僚、旧立宪派以及同中国盟会等各种势力经过分化组合,逐渐形成国民党、共和党、民主党、统一党等,他们或依附于袁氏政权,或明里暗里与袁氏抗争。
“宋案”各个环节,始终贯穿着一条主线,就是袁世凯以不法手段暗中对付国民党。只不过对案件直接制造者洪述祖、应夔丞而言,他们还试图借袁世凯对付国民党人之机,为各自谋取私利,而不是单纯奉命办事,这就使二人与袁世凯、赵秉钧之关系亦变得不那么简单,使“宋案”案情更加曲折复杂。

应夔丞向洪述祖报告任务已完成的密电

透过对“宋案”几个关键人物关系的考索和对案情演变进行详细考证,洪述祖在所有环节中都是重要人物,杀宋之意其实首先便是来源于洪述祖的意图,而后唆使应夔丞派人实施的暗杀。“宋案”发生于临时政府即将向正式政府过渡的特殊时期,对袁世凯而言,首要问题是竞选正式大总统,如不能当选,一切皆成虚幻。
为此,袁世凯需要对付势力日益壮大的国民党,故而主导了“宋案”的环节,如调查“欢迎国会团”,收买国民党报馆、议员操弄宪法起草以及构陷孙中山、黄兴、宋教仁;宋教仁遇刺案发生后,在袁世凯的庇护下,洪述祖藏匿青岛、赵秉钧拒绝出庭应讯,袁世凯这样做只有一个目的,就是要竭力阻止“宋案”的发生冲击其竞选正式大总统选情。因为袁世凯知道,自己主导了收买国民党报馆、议员操弄宪法起草以及构陷孙中山、黄兴、宋教仁等案情,而袁世凯正是在构陷阴谋未果之下,派洪述祖先后以“毁宋酬勋位”及“债票特别准”,唆使应夔丞杀害了宋教仁。这些丑闻一旦在法庭上曝光,对袁世凯的“民主”形象将是沉重的打击,他竞选正式大总统的前景将很可能变得不妙。因此,袁世凯无论如何不会允许洪述祖、赵秉钧二人出现在法庭之上。这样,赵秉钧就在某种程度上成了袁世凯维护自身利益的牺牲品。
[12-15]

至于近些年来,有些人竟然认为陈其美是刺杀宋教仁的幕后真凶,这纯属无稽之谈。
陈其美主谋刺宋的证据,是一篇被冠以“北京国务院声明”的无出处史料。该“声明”称,陈其美假借应夔丞之手刺杀宋教仁,并嫁祸袁世凯。陈其美还贿赂司法人员篡改供词,并将武士英毒死。应夔丞已经被从租界引渡到上海当局,处境十分危险。

当时报刊上列出的“谋杀宋先生之关系者”

该史料一些语句的语气,诸如“幸厅长尚未允诺”、“裁判所转移之事,不知是否为法律所许”、“此皆应(应夔丞)亲告其所延之律师”等,根本不可能出现在国务院公文中。在北京大学历史学系所藏档案中发现一封手书残信,该信仅残留最后一页,内容与“国务院声明”中最后部分吻合。残信并无“国务院声明”字样,却在末尾写有 “乞公与当道酌之。名心叩”。可见“国务院声明”应该是应夔丞党羽写给某人的信件,希望政府将应转移出上海。捋清“国务院声明”的来龙去脉后,可以该信件内容多为谎言。信件中还称武士英在公堂上承认陈其美为主使者,陈其美此后将供词篡改。事实是宋案为租界司法机构公审,各方均派代表或律师,公堂众目睽睽之下,篡改供词记录,不可能堵住现场旁听者的悠悠众口。《国报》上出现的言论,是袁世凯为了嫁祸陈其美而编造的。
袁世凯之子袁克文在《辛丙秘苑》中称:宋教仁北上前,曾接受陈其美和应夔丞宴请,期间陈其美问宋教仁如何组阁,宋教仁称“唯大公无党耳。”应夔丞认为宋教仁叛变国民党,欲掏出手枪,被其他宾客阻拦。一同赴宴的沈翔云告诉袁克文,陈其美和应夔丞对宋教仁极度不满。袁克文还称,应夔丞与陈其美设计了刺杀宋教仁的方案。但参加民初国会选举的国民党是宋教仁一手组建的,政党内阁亦是宋教仁的核心思想,宋教仁不可能说出“大公无党”。应夔丞为共进会成员,并非国民党人,也不认识宋教仁,然而在袁克文的故事中,应夔丞却是国民党员,甚至是可以和宋教仁、陈其美一起吃饭讨论政局的人,这纯属杜撰。陈其美主谋杀宋的说法,完全是袁世凯及其党羽构陷、再经袁世凯之子袁克文杜撰情节。
[16]

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桃源故居
宋教仁故居(出生地,现已重建)坐落在桃源县漳江镇渔父村,该村风景优美、秀丽,故居毁于十年动乱,对这位近代民主革命家,桃源县委县政府拟在县城重建渔父祠,以为纪念。
鬯春堂
宋教仁故居(鬯春堂,位于北京动物园):在北京动物园最西端,游客罕至的绿荫深处,有一座欧式

鬯春堂

巴洛克风格的精致小巧的两层洋楼,这就是清末慈禧太后往来于大内皇宫与“夏宫”颐和园之间的行宫畅观楼。与畅观楼遥对,是清乾隆时期乐善园的遗存建筑鬯春堂。鬯春堂灰色筒瓦歇山顶,面阔五间,进深三间,四面回廊,周围假山环抱,古槐遮荫。这清幽静谧的楼房,曾住过辛亥革命的风云人物、孙中山的主要助手、国民党的实际组建者宋教仁。
辛亥革命后,畅观楼曾作为北平农事实验场及国立北平天然博物馆的一个组成部分。袁世凯当政时期,畅观楼一度成为国民党先贤在京秘密串联抗袁人士组织政党内阁、实现真正共和的重要活动场所。因此,畅观楼在中国近代史上,留下许多名人先贤驻足的痕迹。
1916年秋,在鬯春堂后面,建起了“宋教仁纪念塔”。塔形采用古希腊方尖碑的形式,塔身用艾叶青石,高约2米,并刻有“宋教仁纪念塔”六字。在“文革化大革命”的急风暴雨开始后,纪念塔被毁,仅两层高约20厘米的混凝土基座残存。2009年11月,一方描刻着金字的“宋教仁纪念塔遗址”碑石又修建于此。

宋教仁墓

1924年6月,在上海闸北群地百余亩建成宋公园(现名闸北公园),葬宋于园内,墓呈半球形,立有“宋教仁先生之墓”的石碑。墓顶塑一展翅雄鹰,象征先烈革命的凌云之志,四周遍植龙柏,绿树成荫,庄严肃穆。墓前方立有宋教仁先生的石雕像,作支坐侧思状,下为石座,石座上有章太炎的阳篆“渔父”二字,于右任撰书刻铭:
“先生之死,天下惜之。先生之行,天下知之,吾又何纪,为直笔乎?直笔人戮。为曲笔乎?曲笔天诛。嗟嗟九泉之泪,天下之血,老友之笔,贼人之铁。勒之空山,期之良史,铭诸心肝,质诸天地。呜呼!”
[17]

宋教仁像

2011年5月,宋教仁家乡的桃源人民将渔父、回龙、姚家冲三个村合并为“教仁村”。2001年将原八字路中学改名为“教仁中学”,后又将教仁中、小学合并为教仁学校。
[2]

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参考资料

1.

宋教仁
.常德市委党史办[引用日期2019-06-12]
2.

为国捐躯宋教仁
.人民日报
3.

宋教仁:民主宪政先行者
.人民网
4.

中华民国初期第一位倡导内阁制的政治家宋教仁
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宋月红. 关于宋教仁评价问题的再探讨[J]. 史学月刊, 2000, (6):72-79.

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朱惟精.朱惟精雕塑集.天津:天津人民美术出版社,2011:24
8.

【英雄烈士谱】宋教仁:谋求中华民族伟大复兴的先行者
.红网百家号[引用日期2019-11-23]
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宋奇璋.《关于祖父宋教仁的几件事》:《溯南文史资料选辑》, 1978年
10.

陈旭麓.宋教仁集:中华书局,2011年09月
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宋教仁为何自号“渔父”?背后原来还有这个故事
.人民网[引用日期2019-06-12]
12.

尚小明:既不刻意为国民党辩护,也不随意为袁世凯翻案
.新浪网
13.

百年疑云:究竟是谁杀死了宋教仁?
.腾讯网
14.

尚小明:洪述祖唆使应夔丞对宋“乘机下手”
.近代中国研究
15.

尚小明:宋案十三问
.近代中国研究
16.

尚小明:宋教仁遇刺真凶非陈其美
.腾讯网
17.

宋教仁之死与二次革命
.凤凰网[引用日期2014-02-10]

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华夏民族,

华夏民族,
华夏文化是以诸子百家文化为主流,兼收并蓄,百花齐放,是全方位的文化。也是世界上最古老的文明之一和世界上持续时间最长的文明。
夏,大也。中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华,夏一也。华夏皆谓中国,而谓之华夏者,言有礼仪之大,有服章之华也。中国者,聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也,贤圣之所教也,仁义之所施也,诗书礼乐之所用也。”亲被王教,自属中国,衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼义,故谓之中国”。
华夏文化的思想核心是神道设教、礼乐教化,严华夷之辨,推崇仁义礼智信。易学是中华文化博大精深的根本。
距今约五千年,中国黄河流域和长江流域,活动着许多部落。炎帝和黄帝,是中国古老传说中黄河流域著名的部落首领,那时候,部落之间经常发生战争。东方有强大的蚩尤部落,相传他们以铜作兵器,勇猛异常。黄帝部落联合炎帝部落,在诼鹿一战中大败蚩尤。从此,炎帝、黄帝部落结成联盟,经过长期发展,形成日后的华夏族。华夏,原为古代居住于中原地区(河南一带)居民的自称,后演变为指古代中国。
华夏族历史,从炎黄二帝开始,之后是颛顼、帝喾、尧、舜和夏商周三代。在周朝之前便有”华”或者”夏”的单称。从西周开始出现华与夏的连称。华夏两字并称,在使用之初,是指中原(河南)一带,或有中原地区生活方式的地方。
“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》,”华夏蛮貊,罔不率俾”。华夏也称”夏”、”诸夏”,又称为”华”或”诸华”。是古代居住于中原地区(河南一带)的居民的自称,以区别四夷(东夷,南蛮,西戎,北狄)。如《左传》襄公十四年记载姜戎子驹支说:”我诸戎饮食衣服不与华同,贽币不通,语言不达。”
在周朝时,凡遵周礼、守礼义之族人,称为华人、华族、夏人、夏族,通称为诸华、诸夏。古籍中将”华”、”夏”作为中原,”夷”与”裔”作为四方。华夏又称中华、中夏、中土、中国。
华与夏曾相互通用,两字同义反复,华即是夏。”中华”又称”中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云:”裔不谋夏,夷不乱华。”这里的”华”亦即”夏”。孔子视”夏”与”华”为同义词。华与夏二字在甲骨文中的地位非常崇高。
黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战,炎帝部落战败,并入黄帝部落,炎黄联盟初具雏形。炎黄集团以炎帝部落和黄帝部落为主体,他们在涿鹿之战中打败了九黎族首领蚩尤带领的东夷集团与苗蛮集团联军,将华夏联盟的势力扩大至今日的山东境内,并与山东境内的东夷集团的其他部落组成了更庞大的华夏部落联盟,华夏族源流基本固定。公元前2100~前770年华夏族先后建立了夏朝、商朝、周朝。
公元前221年秦朝结束了自春秋战国以来群雄割据的局面。古代居住于河南一带的居民于先秦时期自称华夏,从汉朝开始又逐渐出现了”汉人”这个称谓。但华夏这个称谓仍然延续至今。二十世纪之前使用得最多的称谓是”华夏人”。比如汉朝多以”华夏人”自居,而明朝即以”汉人”自居也以”华夏人”自居,两个词为同义词。总之,汉族和华夏族作为整体族称是自从汉朝到现在最普遍的。
华夏文化是古代中原地区先民创造的文化。华夏是古代居住于中原地区(河南一带)的居民的自称,后演变为指古代中国。”华”意为荣,”夏”意为中国之人,即中原之人。华夏文化华夏文化的名词之中,”文化”一词是”人文化成”的意思,所重视是”人文”方面,即使涉及到物质方面,也是把物质化的东西当作文化的载体之一,或者说是文化的体现,纯粹自然的物质是谈不上”文化”的。人类社会的历史本身并不是文化,但是,文化却融入在历史之中。
“人文”来自哪里呢?来自对天文、地理、万物的观察与感悟而得到的天道、地道的效法。这种效法是不是强调人的因素呢?当然也包括,因为伏羲氏当初就是仰观天文、俯察地理、旁及万物、近取人身而创造出华夏文化的,但是,在华夏文化中却把人看作是与天地一体的东西,因此,人无论如何努力,都是力求达到自然而然的境界,在社会理想方面体现为无为无不为的境界,在文学创作上体现为”清水出芙蓉,天然去雕饰”而”浑然天成”的境界。”人文”主要体现在礼乐政刑之中,尤其是礼乐。所谓”化成”是用什么去”化”、如何”化”、”化”成什么。华夏文化主张”以礼乐为主、以政刑为辅”去”化”;通过教育而使人们潜移默化;礼乐政刑表现为”雅”,而不符合礼乐政刑的则属于”俗”,因此,”人文化成”也就是化俗成雅。
“华夏”一词(华与夏的合称)最早见于《尚书·周书·武成》:”华夏蛮貊,罔不率俾。”《尚书正义》曰:”冕服采章”对被发左衽,则为有光华也。《释诂》云:”夏,大也。”故大国曰”夏华”。”夏”谓中国也。《左传》曰:”裔不谋夏,夷不乱华。”孔颖达注曰:”夏,大也。中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华、夏一也。””华夏皆谓中国,而谓之华夏者,夏,大也。言有礼仪之大,有文章之华也。”梅颐《伪孔传》:”冕服采装曰华,大国曰夏。”此即”华夏”本意。
可见,华夏族(古代河南一带居民的自称)是以服饰华采之美为华;以疆界广阔与文化繁荣、礼仪道德兴盛为夏。从字义上来讲,”华”字有美丽的含义,”夏”字有盛大的意义,”华夏”本义即有文明的含义。华夏二字在现实中的实体展示就是服饰、礼仪、经典。华夏文明是炎黄血统、诗书礼仪文化和中华疆界统合在一起的实体。
巍巍华夏,诸子百家,
炎黄创世,万古奔流,
经典文化,礼仪四方,
帝王征战,四海归一,

你有没有想过这辈子不结婚了 为什么不想结婚?

为什么有些90后不想结婚了,有人说爱过受伤了不想再爱了,有人说还没有遇到那个爱的人,或许这辈子也遇不到了,也有人因为家庭原因,对婚姻失望,不敢结婚。总之各有各的原因,下面来看下大家说不想结婚的原因吧。

1、想过,而且是真的很认真的在想,一说出来,所有人都是笑笑然后对我说着不可能的。你将来就不会这样想了。我真的很想知道将来能让我放弃这个想法的人究竟长什么样子。

2、我现在的状态就是:想谈恋爱吧,又不知道跟谁谈,喜欢吧又没多大可能在一起,不谈恋爱吧又想谈恋爱,谈恋爱吧又怕认真给错人。

3、总嚷着要找个对象,却从不主动勾搭,没喜欢的人,也懒得接受别人的追求。倒也不是那么”宁缺毋滥”,却还是不肯委屈将就。有时感觉单身挺好的,又常常羡慕别人成双入对。这才是,很多人单身的状态吧。

4、用心谈一场恋爱,最后却分手了,后来你会很难再去爱一个人,你不想花时间也不想了解。就好比你写一篇文章快写完了,老师却因为你字迹潦草撕了让你重写一遍,虽然你记得开头和内容 ,但你也懒得再写了,因为一篇文章花光了你所有精力,只差一个结尾却要你重头来过。

5、不知道为什么总有一种这辈子都找不到和我互相喜欢的人了,而且这种感觉太强烈。真的很羡慕那些一次谈一辈子的,最好是从高中,彼此看着对方,从男孩嘻嘻哈哈渐渐成长变得成熟稳重,女孩从素颜坦诚变得精致漂亮,一起走过人生这段的一定幸福难忘。

6、我记得分开一年后,再次见面。他抱着我说 你真好,真的 然后他哭了。因为他只是觉得我好 并没有想要再在一起而已。分分合合五年 那个时候开始知道 我们真的就这样了。现在 他好像要订婚了,带了女生见了他家人。 他在镇江 我在深圳 然后没有交集 没有然后。

7、怎么说呢,今年25了,无恋爱史,不愿意去相亲,交际圈也非常小,偶尔也会羡慕其他人的出双入对,但是又觉得恋爱结婚太麻烦,也许不太适合自己,挺矛盾的吧。当然,颜值低。

8、前几天抓到了爸爸的小三,也知道了老爸对我只是责任没有感情,我现在和他形同陌路,自己也就再也不想结婚了,因为怕遇见他这样的人,怕我的孩子重复我的人生。

9、以前没想过,总觉得自己年轻,谈恋爱结婚是很遥远遥远的事情,现在即将奔三,有时也会觉得特别心慌,同学朋友二胎都有了,我还孤身一人,在单位里或朋友饭局里,同龄的都在讨论自家宝宝的如何,渐渐的觉得好像融不进去了……父母虽表面没给压力,可我心里明白。有时候也会感慨碰到一个对的人,不容易。

10、想过。生活总是很喜剧,你喜欢的人不喜欢你,喜欢你的你又不喜欢。有时候遇到以为相互喜欢的人了欣喜想要记录在一起的点点滴滴还想要就这么继续走下去,可是,生活又跟你开了个不了了之的玩笑,所以,就这样吧,一个人挺好的。

11、想过,今年25,没谈过一次恋爱。也许是家里关系,爸妈在我一岁离婚,从小到大没有在一起吃过饭,没看过春晚。家庭的概念在我这很模糊,人际交往也很差。特别理解一句话,人生来孤独,向死而生,但是我要把有限的生命活出无限的精彩。对了,我亲姐姐,今30了,也是没结婚。

12、现在一想起结婚我就害怕,因为不是两个人的事,是两家人的事,各种事情想想觉得结婚之后就要生孩子,然后各种事情,真的想过,不知道会和什么样的人一起过几十年,身边的事看多了挺多了,不敢结婚了也不敢爱了。

13、现在就在经历着20岁经历的苦难。对于同龄人的抱怨我觉得很可笑,跟我一次。她们简直就是勺子碰锅沿的小事儿。很想找个人,但是,一个人经历过所有的苦难后,就不想再找了。

14、讲真,我上初二的时候就很认真的考虑过以后真的不结婚。一直到现在,过去快十年了,我还是一直单身。有钱有时间我可以去读自己喜欢的书,看自己喜欢看的电影,去喜欢的地方旅游,不用辛苦忙碌的为了家长里短鸡毛蒜皮斤斤计较。等老了,有钱就自己住,没钱就住养老院,看一群老头老太太养花遛狗打游戏。

15、想过,一个人住在一间自己用心装修的房子,看着哪哪都舒服。遇到不吵不闹的邻居,有个好工作,没有让人头疼的烦心事,有个好厨艺,会给自己做好吃的就行了。

16、想过啊,拥有过一段自以为要结婚的爱情,结果发现,他可以很快的爱上别人,真的怕了,没信心了,真的不想自己再被伤害了。

17、早都想过,也打算这样做。见缝插针的跟我妈说过很多次,她都觉得我在开玩笑。朋友也说你现在是这样想的,等到一定年纪你会发现一个人真的很难熬?很难吗?我觉得我已经自己走过了这么多年,自己扛过来很多事情。两个人真的很麻烦,很麻烦。我混我自己的,乐的自在活的逍遥。

18、有想过,想如果真的找不到合适的对象,那就自己过一辈子吧,也比不合适的两人吵吵闹闹,整天因为柴米油盐打架强。

19、不想,结婚了比单身过的还辛苦,我才不想到最后为了家庭、为了孩子而活着,我要为自己活着,想怎样就怎样,我不会那么赚钱又怎样,够用就好。

20、有过,想过,考虑过,并打算着,我不是不喜欢去谈恋爱,去每天牵着她出去玩什么的,只是我真的很累,我觉得谈恋爱真的好累啊,我不喜欢勾心斗角,胡乱猜疑的谈恋爱,不喜欢每天都是早安晚安吃饭没在干嘛这种傻不拉几又尬的不行的聊天,而且我想知道女生需要一个颜值高的还是人品好的做陪伴?

49年“零战功”,单霁翔却为他们送来牌匾

日落,人散。喧嚣了一天后,恢弘的故宫建筑群重归平静。东华门内,故宫特勤消防中队气氛紧张,队员们身穿作战服、戴好头盔,蓄势待发,一场夜间演练即将开始。

“出发!”指导员蔡瑞一声令下,队员们五人一组,飞身上车,奔赴箭亭前的空地,这里曾是清朝皇帝及其子孙练习骑马射箭的地方。铺水袋、装三通、出水……一气呵成,用时40秒,蔡瑞看着手中的计时器,满意地点点头。

这样的演练,一年数不清有多少次。故宫有9046间殿宇宫室,以及大量木质藏品、书籍、字画等易燃文物,一次火灾都将产生无可挽回的影响。蔡瑞和队员们要做的,就是时刻守护这座殿宇的安全,保持“零战功”的纪录。

战斗力从哪来?除了定期演练,队员们每天的必修课就是——跑。蔡瑞35岁了,全队年龄最大,但他的训练一点也不比别人少。每天早上,他带着全体队员先跑圈。沿着故宫外墙内侧通道,经东华门、神武门、西华门再回来,一圈下来3公里。

光跑不行,还要负重。要训练背着几十斤的空气呼吸气瓶爬台阶、折返跑;要练习穿戴齐装备,拉着消防水带跑;要在跑的过程中完成接水带、接水枪等动作,精确到秒地跑。也正是靠这样日复一日地跑,蔡瑞和队员们不仅体能过硬,还成了一个个故宫“活地图”。

蔡瑞办公室的墙上,挂着两幅平面图,一幅是紫禁城全貌,另一幅是高压管网水源图。在这个庞大的建筑群里,308个水缸、167个消防栓、3000余个摄像头、4866个灭火器具的位置,蔡瑞都了如指掌。

为了在纵横交错的宫殿群中高效作战,蔡瑞带着队员对9000多个房间逐一调研,将整个故宫划分为十大“战区”,为55个重点宫殿区域量身定制作战预案。随手翻开慈宁宫的“灭火力量部署图”,从行车路线、停车位置、供水方法到灭火剂选择一目了然。

“抢救”文物分秒必争。这份作战预案特别指出,如果存放文物的地方通道已被火封堵,消防人员要在水枪掩护下,强行攻入。对于怕水的文物,要尽可能采用干粉灭火剂,万不得已用水要也避免直流水,应使用喷雾水。

出于对文物古建的保护,许多“高精尖”设备和大型消防车在故宫都派不上用场,蔡瑞带着队员搞起“发明”。改装消防“吉普车”,拆除车顶装置,提高底盘高度,使车辆可以在古建群自如穿梭、爬坡;研发“肘式水枪”,可对刁钻的着火点实施精准射水;自制“重叠式水带推车”,大大缩短了水带铺设时间……

有创新,也有传承。时至今日,消防队员们仍延续着故宫古时“冬凿冰、夏注水、春除草、秋清叶”的防火传统。

为了确保可以就近取水,冬天金水河结冰后,蔡瑞带着队员们在冰面上每隔20米凿出一个一米见方的冰窟窿。零下十几度的天气里,溅在衣服上的水几秒钟就结成了冰;炎热的夏天,则是往离宫殿很近的太平缸里注水,那是应急的“第一桶水”;到了春秋,消防队员们还要“飞檐走壁”,将屋顶及院内的杂草、落叶和可燃物除尽,多的时候能清理出好几吨,从根本上杜绝消防隐患。

防火,还要掐灭任何一个可能“冒烟”的起火源。自2012年以来,故宫每年客流量都在1500万人以上,任何一个被偷藏夹带进故宫的火种,和偷摸抽烟留下的烟头,都是决不能忽视的隐患。因此,每逢客流高峰期,蔡瑞都要带着队员们去广场安检口,督促游客遵守故宫规定,防止携带易燃可燃物品进故宫。赶上节假日人多的时候,他通常凌晨3点多起床执勤,直到晚上10点才能休息。

蔡瑞2002年入伍,从事消防工作17年。来到故宫中队前,他是出入火场的一员猛将。入伍第二年,在怀柔黄金冶炼厂氰化氢气体泄漏事故处置中,蔡瑞作为第一梯队内攻人员,和战友们用了20多个小时,成功避免了氰化氢气体的大面积泄漏甚至连环爆炸。入伍第5年,在石景山衙门口槽罐车液化石油气泄漏事故处置中,他带领本班人员深入槽罐车附近,持续战斗20多个小时,采取轮胎放气降低高度、强行堵漏、拖车转移等措施,成功处置了此次危险化学品泄漏事故。

来到故宫中队后,这位“老消防”却再无“战功”。“没有灭火战功,是对我们的最高褒奖。”每当新兵羡慕兄弟单位在火场受到表彰时,蔡瑞都会严肃地对他们说:“在故宫,盼什么都别盼着火,求什么都别求战功。”

没有战功,荣誉奖状和牌匾倒是挂满整整一墙。其中,一面“故宫消防卫士”的牌匾是故宫博物院前院长单霁翔送来的,他对消防队员们说,“消防安全是故宫的命根子。有了你们,我们才有信心把壮美的紫禁城完整地交给下一个六百年”。

荣誉还来自游客、居民的表扬。除了故宫内部,南到前门,北到地安门,东西还有两个街道,包括天安门广场在内的3.74平方公里,6万多常住居民,都是蔡瑞所在的故宫中队管辖。天安门广场游客众多,突发事件也多,2017年1月20日,一个5岁大的小男孩玩耍时不慎绊倒,头上磕出一个大口子,手腕骨折,蔡瑞带着队员轮流抱着小男孩往医院跑,及时将小男孩送医救治。

260多面锦旗、数百封感谢信,是大家对故宫消防中队的最大奖励。

直到今日,故宫消防中队延续着故宫49年无火灾的奇迹。“我们宁可一辈子默默无闻、没有立功的机会,也不会让故宫出现任何一次火情的可能。”蔡瑞说。

那些当初和不喜欢的人结婚的女人,后来都怎么样了

这世间很多事情可以将就,唯独爱情不可以将就。爱情,容不下一粒沙子,也不能掺进去一点杂质。

1991年,90岁的冰心问铁凝,你有男朋友了吗?铁凝说还没有找,冰心对她说,你不要找,你要等。后来,五十岁的铁凝,等到了那个人。

可是生活没有写好的剧本,剧本里更没有硬加上爱情这一段。生活,更多的样子是即兴临场发挥。很多女人就在这临场发挥中,嫁给一个自己不喜欢的男人。她们后来的婚姻生活怎么样了呢?下面是一些真实的案例。

跟老公相亲一个月就结婚,婚后感觉也就那样,他家人口基数大,一开始闹哄哄,现在也就习惯了!他对我很好,虽然不会说话,但是行动起来很快。

我也是嫁了一个我不爱的人,因为父母突然去世了,想找个救命稻草,就找了个人品不错的人结婚了。现在好几年了,也有了亲情,也分不清到底是亲情还是爱情,也有了孩子,生活归于平淡,彼此也都没什么重大过错。

迫于父母压力和前任分手后,草率地把自己嫁了。他说爱我不知道是不是真的,但我特别讨厌他出去打麻将,今天他去打麻将了,我把他的衣服扔了一地,骂他他也不理。另外,公婆对我一直还不错。

虽然我和他是自己认识的,但是结婚那会儿特别迷茫。他的脾气特别不好,对我却百依百顺。当时就觉得脾气不好的人爱你的时候把你宠上天,不爱你的时候你可能就得下地狱。一颗心摇摆不定,就想赌一把。

我嫁我老公时,也没多爱他,就觉得他对我好,自从怀孕生孩子,我就越来越爱他,也越来越离不开他,他把他能给我的都给了我。

我跟我老公开始的时候也总是觉得缺点什么,总觉得对他不够爱,也怀疑他对我的爱。结婚后,去了四川九寨沟度蜜月,遇上地震了,他把洗澡的我拉出来一起跑,还把吃的喝的都给了我,说即使楼塌了我也有吃的。那一刻,我觉得那种感觉找到了,现在也越来越爱他了。

上面这些当初和不喜欢的人结婚的女人,有的收获幸福,有的归于平淡,总体来说都很不错。也有人说,女人和爱自己的人结婚,后来都会慢慢爱上那个男人。而女人如果嫁给了自己爱的男人,但是那个男人不爱自己,最后肯定会以离婚收场。现实就是这么现实,女人永远是感性的,而男人一直都是理性的。

这世间的男女,你放弃曾经的执着也好,放宽了自己的要求也好,不管你怎么选择结婚的对象,都希望你能本着对自己负责、对他人负责的态度,来 对待结婚这件无比神圣的事情。

27岁的我还没有结婚

今天好朋友玲玲给我发来短信,她很郁闷,因为她的妈妈又开始逼婚了。

「你知道我妈有多过分吗?她竟然说我在嫁不出去就只能给人当后妈了!我都气炸了!」

玲玲今年27岁,非常开朗活泼可爱的一个女孩子,两年前就开始相亲了。但谁不想嫁一个自己喜欢也喜欢自己的人呢,至少也要有点共同语言吧。所以几次相亲都无疾而终。

其实27岁没结婚挺正常的,当今社会很多人27岁可能研究生刚毕业,可是在我们生活的这个小城镇,27岁是老姑娘了。

「我觉得我妈现在想把我嫁出去想疯了。一个月前亲戚介绍了一个对象,一共才见了四次面她就一直问我嫁不嫁,到底嫁不嫁!」「我说你就这么想我快点嫁掉吗?好,我嫁!以后我的婚姻不幸福,生活不如意,夫妻感情不合你能负责吗?」「我妈当时愣了一下说,这种事情谁能负责啊,嫁不嫁不都是你自己选择的嘛。」「我真的都要受不了了,有时候想干脆随便嫁掉好了。我才27啊,至于这么逼我吗?」

她说的相亲对象我是知道的,比玲玲大5岁,自己开店,家里有车有房条件还不错。但是玲玲和他真是不来电,而他似乎对玲玲也没什么意思,因为除了约玲玲出来吃饭,他没有主动和玲玲联系过。给人的感觉,他也是他妈逼的相亲的。一个吃饭时没话题,吃完饭就各回各家的男人,玲玲真的不喜欢。

但她的家人和亲戚魔障般的看中这个男人,一再的催婚。

「玲玲,你不要冲动,冷静下来,不要为了结婚而结婚。你要坚定自己,不要因为逼婚就妥协,谁都不能保证你随随便便嫁的这个人能不能对你好……」「我另一个朋友比你大两岁,也是家里逼的太紧随便嫁了一个家人觉得不错很适合的对象,他们接触了两个月就结婚,结婚半年就离婚了。在咱们这个小地方,不管什么原因,2婚的女人可不好嫁啊,名声也不好了(小地方真的有很多不合理的事情)。」

「你知道嘛,我和那个男人真的是无话可说,而那个男人真的讨厌,一开口就是你交往过几个,都是做什么的,为什么分手,你们都去过哪里?简直和查户口一样,最夸张的是我朋友圈随便发一张照片他都要问,什么地方呀,几个人去的啊,男的女的啊!我真的很讨厌这个人!」

「你看你现在就这么反感这个男人,你觉得嫁给他你能幸福吗?如果两个人在一起不幸福那还不如自己一个人生活呢。生活和谈恋爱可不一样,以后会有更多矛盾和冲突,我恋爱两年结婚后还磨合了很久。你们这样相亲认识,又没接触过几次,以后越到的问题只会更多,那时候你怎么办?离婚吗?」

「我不会随便嫁掉的,那样的生活我接受不了。但家里真的逼的太紧了,我觉得压力很大。」

「玲玲,虽然结了婚还可以离婚,但我们结婚的目的绝对不是离婚。没有人能对你的婚姻负责,你要自己冷静选择。」

「我才不要离婚呢,我要的婚姻是白头偕老。」

从青丝到白发,谁不希望身边的人能陪自己到老呢?

或许是我们这个小地方的人太过守旧古板,24岁就结婚生子的女孩比比皆是。27岁,第一个孩子已经上幼儿园了,可以准备生二胎了。女人年纪大了即使条件再好也很难找到合适的对象。这简直是赤裸裸的歧视。但就要因为这个随便相亲结婚吗?

当然不要,我一个老同学的姑姑在医院上班,家里条件不错,只是工作原因认识的单身异性很少。后来也是家里安排各种相亲,半年后嫁给了一个小学教师,婚后不久就怀孕了。她的婚姻就像两个陌生人在一个屋子里搭伙过日子一样。各自过各自的,安守本分,也不过多干涉对方。这样的婚姻我是不能接受的,但也有甘之如饴的人。

婚姻真的是很严肃的事情,如果没有准备好,就不要轻易尝试。

有很多人劝别人快点结婚时都会说“什么爱情不爱情的,结婚几年后都一样。”对于说这种话的人,我表示不服。首先,很多为了结婚而结婚的人根本就撑不过几年。其次,父母逼婚最终目的还是希望你幸福的,不然干嘛挑对方的条件。如果结婚没多久就离婚了,不也是辜负了父母的期望吗?再往远了说,如果以后遇到自己的真爱怎么办?如果有了孩子之后遇到真爱怎么办?没有爱情的婚姻会不会有人出轨?两个没有感情的人在一起生活会快乐吗?两个没有感情的人会心甘情愿的为这个小家付出全部吗?当然,如果两个人能相敬如宾白头到老更好。

可能有人会说这样太自私了,你怎么忍心父母因为你的婚事伤心!比起早点结婚,我觉得更多父母比较在意孩子过得幸不幸福吧。

结婚,即使你不愿意对另一半负责,但请你一定要对自己负责。

林夕说:很多人结婚只是为了找个跟自己一起看电影的人,而不是能够分享看电影心得的人。如果为了只是找个伴,我不愿意结婚,我自己一个人都能够去看电影。

最后,希望每个人都能嫁给爱情!

清朝分省地图共29页

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商代结婚仪式

商代的结婚仪式,应当是非常隆重的,历史上周文王的婚典有所详述。《诗·大雅·大明》描述:“文王初载,天作之合。在洽之阳,在渭之埃。文王嘉止,大邦有子。大邦有子,倪天之妹。文定厥祥,亲迎于渭,造舟为梁,丕显其光。”可见当时就有了文定 迎亲的过程。不过当时的婚礼,女子多是来自外部落,文定时的聘礼,可以看成女方部落得到的补偿,而迎亲的距离,可能是从一个部落到另一个部落,独自一人很可能到不了。所以与其说是礼节上的仪式,倒不如说是基于实际状况的必要步骤。后世的文定 迎亲之礼,更多的是一种仪式上的象征。至若再后来,有的父母把女儿的聘礼看作是女儿的卖身钱,虽看似有理,但本质上和上古时已大不相同了。盖因这种把子女当作父母私产的看法,是到后期封建伦理建立之后很长时间才形成的。